MUSEO VIRTUAL. Colección privada Jesús Solano. Idiófonos 12 Crótalos.

 

12 Crótalo

35 cm

Madera de haya

2010

Curioso idiófono con los crótalos sujetos en las puntas.

Comprado en los mercadillos de artesanos en Sevilla.

Información y fotografías: Jesús Solano.

MUSEO VIRTUAL. Música para ver. Instrumentos del Mundo. 07AS Crótalo.

07AS Crótalo
Nepal
Metal. Madera.
48 x 6 x 5 cm
Primera mitad s.XX.

Información, fotos y colección de Loidi Fernández de Trocóniz, José Luis y Yarza Sistiaga, Lourdes en:

MUSEO VIRTUAL. Colección Música para ver. Instrumentos del mundo. 02 AF Crótalo.

02AF Crótalo
Etiopía
Etnia Arsi
Cuero. Madera.
19,5 x 7 x 4 cm
1960-80.

MUSEO VIRTUAL. Música para ver. Instrumentos del Mundo. 06AS Crótalo.

06AS Crótalo
China
Madera. Metal. Cuerda.
39 x 7 x 2 cm
1970-80

Información y fotografías de
Música para Ver. Instrumentos del Mundo

Biblioteca. 1885. La Música.Cecilio Navarro.

NAVARRO, CECILIO
La Música.
Barcelona, 1885

Las castañuelas tienen desde hace mucho tiempo un carácter verdaderamene nacional en España. Los pueblos de la antigua Bética usaban ya conchas marinas, que hacían el oficio de castañuelas y se llamaban entonces Krousmata, de la palabra griega Krouó, chocar. 

Los crótalos de los antiguos, que se ven con frecuencia en manos de sátiros y bacantes, eran verdaderas castañuelas en cuanto al oficio, sino en cuanto á la forma. Primeramente se hicieron de una caña hendida á lo largo, cuyas dos partes se abrían y cerraban como un pico de cigüeña y recordaban su graznido. De aquí el significativo epíteto de krotalistria (tañedora de crótalo) dado á esta ave. Después se hicieron estos instrumentos de mader, de metal, ó de conchas marinas. Los kroupezai, ó instrumentos para marcar el ritmo en el teatro y en los coros entre los antiguos, eran sandalias de madera ó de hierro dispuestas á manera de crótalos y venían á ser castañuelas de los piés.

En la Edad media, el nombre de marronettes parece haber designado un instrumento análogo á las castañuelas. Los dos nombres provienen de la forma de este instrumento que recuerda hasta cierto punto una cáscara hendida de castaña. Se improvisan castañuelas económicas con dos tiestos de plato ó dos pedazos de lata, entre los cuale se intercala un dedo, repicando con los demás. Todos podemos consultar á este propósito nuestros recuerdos personales de la infancia.

1899. Clínica Social. Federico Rubio Gali

1899
Rubio Gali, Federico
Clínica Social







Observación de Joaquina Martínez por D. Federico Rubio 1882

"En Bimeda, Concejo de Cangas de Tineo, y en algún otro punto, usan para las fiestas unos panderos cuadrangulares, diversos de los redondos que generalmente ven en el país. A ello se une que sus crótalos ó castañuelas son mucho mayores. He examinado unos y tienen esculpidos ciertos adornos de especial carácter."

"El sentido estético es como el olfato: da impresiones al que lo tiene, y no dice nada al que carece de él. No me precio de inteligente en estas cosas, pero olfato si tengo. Asi como olida una flor se distingue por su fragancia aunque esté oculta, acostumbrados, verbigracia, á ver dibujos de gusto árabe, así no estén en la pared de una mezquita, sino en cuero ó pedazo de tabla apolillada, el sentir afirma que aquel dibujo es de gusto árabe. Igual sucede con los demás géneros del arte.

Digo que para mí tiene valor la nimiedad de la forma del pandero, la magnitud de los crótalos y sus dibujos.

Federico Rubio

CLÍNICA SOCIAL

Revista Ibero-Americana de Ciencias Médicas

1899

Para saber más:

Crótalos y castañuelas en las brañas vaqueiras.

1915. Acevedo y Huelves, Bernardo. Los vaqueiros de alzada de Asturias.

BIBLIOTECA

DICCIONARIO. Crótalo

CRÓTALO

1879
CROTALUM (κρόταλον)

Un tipo de instrumento musical utilizado especialmente en el culto a Cibeles (Apul. Met. VIII, p.170) y que también se usaba frecuentemente para acompañar la danza (P. Scipio ap. Macrob. Sat. II, 10; Virg Copa, 2).

Consistía en dos bastones divididos, o dos piezas huecas de madera o metal, unidas por un mango recto, como se ve en la figura a la derecha del grabado adjunto, tomado del pavimento de mosaico de una tumba. encontrado en las excavaciones de Villa Corsini. 

Quand on en jouait, on tenait un de ces crotales dans chaque main, et on les faisait claquer avec les doigts, de manière à produire un bruit vif et rapide comme celui des castagnettes, ainsi qu'on le voit par la figure de femme de la gravure, tirée d'un bas-relief de la villa Borghese.

RICH, ANTHONY
Dictionnaire des Antiquités romaines et grecques (3e ed. 1883)

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1886
Crotale

Instrument de percussion, employé dans le culte de Cybèle, servant à accompagner la danse; c´etait toujours accouplées que l´on s´en servait. Les crotales étaient formées souvent de deux cannes très courtes et fendues, ou de deux pièces creuses de métal réunies ensemble par une poignée droite; on tenait une de ces crotales dans chaque main et on les faisait claquer, produisant ainsi un bruit rapide et vit comme les castagnettes.

Dictionnaire pratique et raisonné des instruments de musique anciens et modernes
by Albert Jacquot 1886

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1894

CRÓTALO. Antiguo instrumento de percusión empleado especialmente en el culto de la diosa Cibeles, el cual se usaba también para acompañar la danza. Consistia en dos cañas hendidas ó dos piezas ahuecadas de madera ó metal, partidas por medio hasta cerca de su mitad, de modo que dando estos pedazos uno contra otro con diversos movimientos de los dedos, producían un ruido semejante al de una cigüeña con su pico, y de aquí que los antiguos diesen á esta ave el nombre de Crotalistria (lat) á la cigüeña que imita el sonido del crótalo con su pico. Este instrumento era una variante antigua de las modernas Castañuelas

_ Especie de sandalia muy gruesa que, provista de una sonaja ó de un crótalo, calzaban los antiguos para marcar el compás con el pie.

_ Poéticamente: castañuela.

CRÓTALOS. Antiguo instrumento de percusión que consistía en dos pequeños globos metálicos que se golpeaban uno contra otro, como nuestros Platillos ó Chinescos.

CRÓTALO significa lo mismo que CÍMBALO  cuando se refiere al instrumento metálico de percusión de origen asiático, según parece. 

Todos estos y otros nombres se confunden muchas veces con los címbalos, platillos y castañuelas.

PEDRELL, FELIPE

Diccionario técnico de la Música. Escrito con presencia de las obras más notables de este género 

Barcelona. 1894

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1983

Crótalos.— Instrumento idiófono de percusión, usado en la Antigüedad. Se compone de dos láminas cóncavas de madera o de metal, unidas en su base por una empuñadura, las cuales, al agitarse ésta, se separan y vuelven a entrechocar, produciendo un ruido análogo al de las castañuelas. (BRENET, 141)

Obras completas del P. DONOSTIA
Preparación y prólogo del P. Jorge de Riezu
Tomo II. Artículos (58-78)
La Gran EnciclopediaVasca
Bilbao 1983

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DICCIONARIO

BIBLIOTECA. Carta gratulatora y de pasquas

Carta gratulatora y de pasquas que escribia D. Cornelio Panvino Venaseca al autor de la Crotalogía ...
Fernández de Rojas, Juan (1750-1819)
1792  En Vitoria por Baltasar Manteli, impresor de la R.S.B.

VER

CRÓTALOS Y CASTAÑUELAS EN LAS BRAÑAS ASTURIANAS

El texto original fue publicado por el diario La Nueva España de Oviedo en septiembre de 1982.

Sobre un origen caldeo de los vaqueiros.

El jabalí de Adonis, puesto de testigo para contar crótalos.

Daniel Fernando Sánchez Polo

      Desde hace algún tiempo se ha generalizado el uso del vocablo griego crótalo, para definir las castañuelas de los brañeros asturianos. Uno de los posibles orígenes podremos hallarlo partiendo del estudio de Acevedo "Los vaqueiros de alzada de occidente", en su segunda edición de 1915.

Al referirse a los instrumentos musicales de percusión hace notorias referencias a la castañuela utilizando este término en casi toda la obra pero no así en el capítulo de crítica dedicado al doctor Rubio por su publicación en la revista "Alrededor del Mundo" de fecha 17 de noviembre de 1882.

LA TEORÍA DEL DOCTOR RUBIO

     A partir de un cabello de la aldeana que acudió a su consulta calzada de madreñas y con un pandero cuadrado y un par de castañuelas, cree haber encontrado un origen caldeo de los vaqueiros y refiriéndose a los instrumentos musicales: "... Digo que tienen valor  nimiedad de la forma del pandero, la magnitud de los crótalos y sus dibujos".

      La réplica del señor Acevedo es iracunda: " A la vista tenemos pandero y castañuelas y juramos por el jabalí que hirió a Adonis, que caben más de doce pares de crótalos en el interior del pandero y bien será decir que unos y otros instrumentos fueron recogidos en lugares donde no hay vaqueiros de alzada".

Pero veamos qué motivos indujeron al doctor a introducir el vocablo.

DESCRIPCIÓN DE UN CRÓTALO

     Siguiendo entro otras, la obra dirigida por Norbert Dufoucq, "La música", sabemos que es un antiguo instrumento de percusión formado por un mango al que están fijados dos, cuatro o seis brazos (la mitad de los cuales flexible), provisto en sus extremos de platillos de bronce, que, al sacudirlos, entrechocan.

      Las castañuelas que pudo ver el doctor Rubio no tienen mango, brazos, ni platillos de bronce y salvado pequeñas diferencias, la descripción nos recuerda más al sistro que a los instrumentos musicales de los habitantes de las brañas.

UNA DEFINICIÓN DE CRÓTALO

     "Antiguo instrumento de percusión, castañuela de metal, poet. Castañuela. Es e la definición donde podemos encontrar el presunto origen de la utilización del término griego crótalo.

En un leguaje literario no cientifico suele usarse dicho vocablo, no sólo para la castañuela, sino para una larga lista de instrumentos de percusión digitales.

        Y ponemos por testigo a un coetáneo del doctor analuz, Benito Más y Prat que en su extensa obra de finales de siglo pasado " La tierra de María Santísima" se lamenta porque: "Confundíanse generalmente los palillos con el crótalo, crusnata y otros instrumentos de la antigüedad pagana".

          Para finalizar, se deberá  observar que no aparece el término griego en ninguna de las canciones conocidas de los vaqueiros de alzada como así ocurre con las castañuelas:

Toca las castañuelas

en sin galbana;

la que toca el panderu

tudu lu paga.

CONCLUSIÓN

No nos es propio el vocablo crótalo como castañuelas usadas por los vaqueiros de alzada, por no ser utilizado por ellos, por tener una imagen distinta, por falta de testimonios directos y por servir a una confusión filológica y folklórica innecesaria.

El Scabellum.

EL SCABELLUM.

 Daniel S. Polo
Publicación original en la Revista Domine Cultural de Buenos Aires. 
Argentina noviembre de 2005.

Si algo saben hacer perfectamente los dioses es divertirse. Y para ello educaban a su prole en las distintas artes de la música. No sabemos si serían los sátiros los más avezados en estas artes pero, al menos, fueron representados reiteradamente como músicos en el arte de tocar los más diversos instrumentos.

Al viejo Sileno se le suele representar tocando los címbalos, unos pequeños platillos, al son del los cuales suponemos que Dionisio se emborrachaba. Otros, aun más duchos en sus artes musicales completaban el son remarcando el ritmo con una enorme suela de madera con piezas metálicas que movían con el pié.

USADOS POR SÁTIROS EN SUS FIESTAS DIONISIACAS Y POR TÍBICES ACOMPAÑANDO ALEGRES BAILES 

El scabellum romano o Kroupezia, como se conocía entre los griegos era, según las distintas versiones de sus propios autores, una especie de sandalia de madera con dos suelas unidas por un borne en el talón que contenían una serie de piezas metálicas y que servía para acompañar el ritmo en ciertos bailes.

Pólux, Suetonio, Cicero en pro Caelio, Arnobio, Agustin… son ejemplo de los que, sorprendentemente, se han fijado en este instrumento y gracias a sus anecdóticos comentarios nos llegaron algunas de sus utilidades como la de su uso dentro de las representaciones teatrales y que con él, el tañedor de aulos indicaba el comienzo y final de los actos. Cualquier otra mención posterior del instrumento se basa en estas exiguas citas. Debemos resaltar el LEXICON UNIVERSALE de Johann Jacob (1635–1706) un espléndido ejercicio de recopilación de las fuentes clásicas y el Diccionario de antigüedades romanas y griegas de Antonio Rich, aunque con algunos errores bibliográficos al menos en la edición de 1883 que es la que conocemos (1).

LOS SÁTIROS INSTRUMENTISTAS 

Nos enfrentamos ahora a las representaciones iconográficas del instrumento donde se nos muestran unas piezas muy elaboradas, auténticos zapatos de madera y metal “calceô id ferreô aut ligneô faciebant”. Similar a los chapines tan de moda en el siglo XV y posteriores, pero estos de madera y con un corte trasversal donde colocan las chapas que al entrechocarse debían hacer un sonido muy parecido al de los chinchines actuales.

En el caso de representaciones escultóricas de los sátiros, aparecen con unos címbalos mientras se acompañan de un krupezia simple, es decir, con sólo un par de “chinchines” o chapas metálicas como el que lleva la figura expuesta en el museo de los Uffizi en Florencia (Fig. 1).

En el bajorrelieve en mármol del Museo del Capitolio de Roma, aparece un ejemplo doble, dos pares, uno de mayor tamaño que el otro y tirado a su lado unos címbalos que, como en el caso de las representaciones escultóricas de sátiros, completan el conjunto musical (Fig. 2).

Tanto en un ejemplo como en el otro es de suponer que estos instrumentos formaran parte de un conjunto musical más amplio, seguramente algún aerófono con el que complementar la música.

Es tal el desconocimiento posterior de este instrumento que en algunas copias realizada por artistas posteriores imitando el estilo de los clásicos, fue eliminado o, como ocurre en casos extremos, fue representado como un fuelle de aire.

Otro dato a tener en cuenta, es que en la actualidad sigue conociéndose por su antiguo término romano, Scabellum y no fue adaptado su nombre, como ocurre en otros instrumentos, a las lenguas actuales. El término scabellum evolucionaría al castellano como escabel que representa un pequeño peldaño para descansar los pies.

CUIDADO CON LAS TRADUCCIONES 

La mayoría de las versiones en castellano actuales de los clásicos –salvo en ediciones académicas muy cuidadas– suelen realizarse, no a partir de los originales, sino de las traducciones inglesas de esos mismos clásicos. Pero también estos traductores se encuentra con un instrumento musical apenas conocido y que no tiene traducción por lo que se ve obligado a tomar dos caminos: o dejar el vocablo romano que no significaría mucho a la mayoría de los lectores, ampliando su significado con una llamada o nota; o actualizar el término a algún otro instrumento actual. Los ingleses tienen un término muy recurrente para una amplia familia de idiófonos: Castanet, y que puede, dentro de un contexto general, adaptarse a las exigencias de la traducción. El problema surge cuando nuestros traductores se encuentran con el término y nuestro escabellum–castanet se convierte en castañuela. En castellano el vocablo sugiere un tipo de instrumento muy particular que poco tiene que ver con el original.

EL MOSAICO DEL AVENTINO 

En 1711 aparece en los jardines de la Iglesia de Sta. Sabina en la ladera cercana al Tiber de la colina Aventino los fragmentos de un mosaico que extraídos en bloques formaron tres bandas de metro y medio de largos con alturas de cuarenta y cinco a sesenta y cinco centímetros y que en la actualidad se pueden admirar en el atrio de la Scala de Bramante (2). Aunque de gran interés cualquiera de ellos, el que hoy nos ocupa representa en su parte central un arco que guarda en su interior una mesa, un ánfora y a un enano o una pequeña figura humana con una jarra en la mano. A cada uno de los lados aparece un grupo de bailarines, acompañados ellas con crótalos y ellos con unas cañas hendidas “raucos excutiens calamos” de las que se tienen aún noticias en varias partes de la geografía ibérica y de las que nos ocuparemos en otro momento. Estos bailarines se mueven al compás de una doble flauta tocada por el tíbice que con su pie mantiene el son con el scabellum (Fig. 3–4).

Este scabellum, a diferencia de los anteriormente descritos, parece más “ocasional”, menos trabajado y popular. Da la sensación que el instrumento haya sido fabricado para la ocasión. Es posible que este tipo de scabellum pudiera carecer de las chapas metálicas y limitarse a una simple doble suela de madera como la representada en el dibujo. De ser así deberíamos pensar que tendría alguna concavidad interior que sirviera de resonador para ampliar el sonido del instrumento (Fig. 5).

¿Por qué el scabellum desaparece y no llega a sobrevivir o evolucionar como otros instrumentos de su época? ¿qué instrumento ocupó el vacío dejado por éste? Hay preguntas que sólo pueden recibir contestación con una visión más amplia de todos los instrumentos musicales aquí relacionados y de los que se puede hablar más adelante. Sirvan estas líneas para llamar la atención del antiguo e ingenioso scabellum, scabella, kroupezai, kroupala o kroupalon; deleite de griegos y romanos (3).

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NOTAS 

(1)Para los que gustan de revisar las fuentes originales deber acudir a “pro Caelio” 65 y nº 27 y a “Arnobio II”, 42 en vez de 73 como indica Rich. Estos deslices como algunos otros no consiguen deslucir la magnífica obra de este autor que sigue siendo fundamental para el conocimiento de aspectos básicos de las culturas que nos anteceden.

(2) Las referencias al mosaico, así como las fotografía del mismo se las debemos a Ramón Corzo Sánchez profesor titular en la Universidad de Sevilla. Puede verse su trabajo más completo en “Imágenes de las Bailarinas Tartésicas”, Boletín de Bellas Artes de Sta. Isabel de Hungría, nº 31, 2003. pp. 205–231.

(3) Para más información gráfica remitimos al lector interesado al sitio web El mundo de la Castañuelas