Mostrando entradas con la etiqueta baile. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta baile. Mostrar todas las entradas

viernes, 22 de mayo de 2026


1790
El bolero
Demachy, Pierre-Antoine
Aguafuerte
170 x 240 cm





La estampa El bolero, atribuida a Pierre-Antoine Demachy y conservada en una copia anónima iluminada a mano de 1790, constituye un testimonio muy interesante de la fascinación que despertaban los bailes españoles en la Europa de finales del siglo XVIII. La escena muestra una pareja ejecutando un bolero en plena “primera postura en la acción de dar la vuelta”, tal como indica la inscripción inferior. No se trata de una representación improvisada o popular en sentido estricto, sino de una imagen cuidadosamente construida para presentar el baile español como un espectáculo elegante, refinado y característico de la identidad nacional.


Pierre-Antoine Demachy fue un pintor y grabador francés conocido sobre todo por sus vistas arquitectónicas y escenas teatrales. Aunque no fue especialista en temas españoles, trabajó en un contexto artístico europeo donde existía un enorme interés por las danzas y costumbres de España. En esos años, el bolero comenzaba a difundirse fuera del ámbito español y era percibido como una danza llena de gracia, vivacidad y exotismo. La propia inscripción de la estampa lo deja claro cuando afirma que el bolero es “natural regocijo de nuestra España”, una fórmula que une el baile con una idea de identidad nacional y alegría colectiva.


La composición está organizada como una escena escénica. Los bailarines ocupan el centro y aparecen rodeados de músicos y espectadores. La postura de ambos danzantes revela el carácter técnico y contenido del bolero del siglo XVIII, muy distinto de algunas imágenes modernas asociadas al flamenco. El movimiento no es violento ni arrebatado, sino elegante, medido y cortesano. El bolero surgió precisamente en ese ambiente, a medio camino entre la danza popular y la escuela académica de baile, y llegó a convertirse en una de las formas más representativas de la llamada Escuela Bolera.

Uno de los aspectos más relevantes de la imagen es la presencia de las castañuelas en manos de los bailarines. Aquí aparecen claramente integradas en la práctica del bolero y no como un simple accesorio decorativo. A finales del siglo XVIII, el uso de castañuelas en el bolero estaba ya plenamente consolidado y formaba parte esencial de la técnica del baile. El instrumento no solo marcaba el ritmo, sino que contribuía a la expresividad corporal y al diálogo entre música y movimiento. En la Escuela Bolera, las castañuelas adquirieron una gran sofisticación técnica y pasaron a formar parte inseparable de la formación de los bailarines.

La estampa es especialmente interesante porque documenta un momento histórico en el que las castañuelas ya aparecen asociadas de forma clara a la danza española escénica. Esto tiene importancia organológica e histórica, ya que permite distinguir estas prácticas dieciochescas de otros idiófonos de entrechoque anteriores representados en la iconografía medieval, que no pueden identificarse automáticamente como castañuelas en el sentido moderno. En El bolero vemos ya un contexto plenamente reconocible de baile bolero, acompañado por instrumentos de cuerda y por el toque coordinado de las castañuelas, dentro de una estética que anticipa gran parte de la imagen internacional de la danza española en los siglos posteriores.








jueves, 21 de mayo de 2026

s. XIX. El baile de la tarantella.

 
s.XIX 
El baile de la tarantella 
Dalbono, Edoardo (1841-1915)
óleo sobre lienzo
62 x 95 cm





La obra El baile de la tarantela muestra una escena festiva al aire libre bajo una parra. Edoardo Dalbono fue un pintor interesado en escenas populares del sur de Italia y en los efectos de luz natural. Aquí representa un momento de música y danza colectiva con una composición abierta y luminosa.

La escena gira en torno al baile de la tarantela, una danza popular italiana de ritmo vivo. Los personajes se agrupan alrededor de los bailarines mientras algunos acompañan la música. La mujer vestida de blanco ocupa el centro de la escena y el muchacho arrodillado de espaldas introduce el movimiento principal del cuadro. Su postura inclinada y el gesto de los brazos sugieren el ritmo rápido de la danza.


El muchacho lleva castañuelas. Dalbono las representa como parte del propio movimiento del bailarín. No aparecen como un simple detalle decorativo, sino como un instrumento ligado al gesto corporal y al compás del baile. El sonido seco y repetido de las castañuelas encaja con el carácter rítmico de la tarantela y refuerza la sensación de movimiento que atraviesa toda la pintura.


También aparecen otros instrumentos. A la derecha se ve un músico tocando una flauta y varias figuras sostienen panderos o panderetas. Todos estos elementos musicales contribuyen a crear una escena popular y festiva. La pintura transmite la impresión de un instante vivido, donde música, danza y reunión social forman una misma acción.







domingo, 14 de diciembre de 2025

1842. Bolero Dancers the Theatre of Cadiz.

 
1842
Bolero Dancers the Theatre of Cadiz
Elizabeth Alice Frances
Richard Bentley, grabador.






Escena de danza española ambientada en Cádiz, tal como indica la inscripción inferior, y responde plenamente a la sensibilidad costumbrista que caracteriza muchos libros de viajes y descripciones pintorescas publicados en la primera mitad del siglo XIX, entre ellos el de Isabella Frances en 1842. 
La imagen no pretende documentar una actuación concreta, sino fijar un tipo: el del baile andaluz entendido como espectáculo visual, rítmico y corporal, destinado a un público extranjero fascinado por lo que percibe como lo “nacional” y lo “exótico”.

La figura principal, en primer plano, es una bailarina captada en pleno movimiento. Su cuerpo aparece en torsión, con el peso apoyado en una pierna y el otro pie ligeramente elevado, lo que sugiere desplazamiento y ritmo más que una pose estática. Los brazos levantados y abiertos estructuran la composición y conducen la mirada hacia las manos, donde las castañuelas ocupan un lugar central. No son un detalle accesorio: están claramente visibles, activas, integradas en el gesto. 
La bailarina las incorpora al dibujo del movimiento, como prolongación natural de las manos y del braceo. Esto subraya que el sonido es inseparable de la danza y que el ritmo no procede de un acompañamiento externo, sino del propio cuerpo de la intérprete.



Las castañuelas aparecen también en la segunda figura femenina, situada al fondo, ligeramente girada y en una escala menor. Su presencia confirma que el instrumento forma parte consustancial del baile, no de una solista excepcional. En ambas figuras, las manos adoptan una posición elevada y expresiva, acorde con la técnica tradicional de toque, lo que sugiere que el grabador —o la fuente visual de la que depende— tenía una noción razonablemente precisa del uso del instrumento, aunque filtrada por la estilización propia del género.



Desde el punto de vista iconográfico, la escena se inscribe en una larga tradición de representación de bailes españoles en la que las castañuelas actúan como signo identitario inmediato. No se trata solo de mostrar cómo se baila, sino de dejar claro, sin ambigüedades, que se trata de “lo español”. El instrumento funciona aquí como marcador cultural, casi como emblema, reconocible para el lector del libro incluso sin necesidad de un texto explicativo detallado.



El contexto editorial de 1842 es relevante. En esos años, las castañuelas ya están firmemente asentadas en la imaginación europea como uno de los símbolos sonoros de España, y especialmente del sur. El grabado no cuestiona ni matiza esta asociación; al contrario, la refuerza. La elección de Cádiz como escenario no es casual: ciudad portuaria, abierta al extranjero, pero también presentada como depositaria de una tradición popular intensa y viva. En esa tradición, las castañuelas aparecen como instrumento femenino por excelencia, ligado al cuerpo, al gesto y a la expresividad individual.






sábado, 3 de febrero de 2024

COPLAS. O pandeiro toca ben.



CASTAÑOLAS



O pandeiro toca ben,
porque as ferriñas son novas;
o galán que anda no baille
repica nas castañolas.



LORENZO FERNÁNDEZ, XOAQUÍN
Cantigueiro popular
Vigo, 1973



lunes, 4 de diciembre de 2023

1782. Dance de la tarantele de Naples.

 
1782
Nicollet
Dance de la Tarantele a capo 
de Pancilipo pres de Naples
24 x 35 France







TARANTELLA. Danza napoletana di carattere gaio, con melodia in tempo de 8/6, e di movimento lesto che si suona sino alla fine, e poscia si ricomincia da capo. Ordinariamente s´accompagna col tamburino, colascione o chitarra, raramente coll´arpa e col violino.

Nuovo dizionario universale tecnologico o di arti e mestieri e della economia industriale e commerciante compilato dai Lenormand, Payen [a.o.] Prima traduzione italiana. (1855). Italia: G. Antonelli.







Tarantela: s.f. Especie de tañido violento que se baila sin escuela alguna, pero con mucha animacion y viveza, y dicen ser del son que tocan, por convenirles así á mordidos ó picados de la tarántula. Se usa mucho en Italia, siendo bien conocida la tarantela napolitana, especialmente entre los marinos.

Diccionario universal de la lengua castellana, ciencias y artes: enciclopedia de los conocimientos humanos.... (1878). España: Astort hermanos, editores.








sábado, 11 de marzo de 2023

viernes, 1 de enero de 2021

PIEZAS ÚNICAS. 0401Castagnette. Sud-Italia.



0401Castagnette
Sud-Italia
Misure?
tipo di legno?
Artesano: Alfonso Toscano.






Se utilizan en el baile de la Tarantela.
información y fotografías: Alfonso Toscano.









sábado, 26 de septiembre de 2020

COPLAS. Áquile que anda no baille.



CASTAÑOLAS



Áquile que anda no baille,
nin que fora meu irmau:
toca ben as castañolas,
bailla na palma da mau.


LORENZO FERNÁNDEZ, XOAQUÍN
Cantigueiro popular
Vigo, 1973







lunes, 17 de agosto de 2020

s.XX. Bailarines de los pastores.



Els Pastorets
El Rebolledo (Alicante)
Principios de s.XX







Foto recuperada por el Grup Alacant en un trabajo discográfico de los años 90 sobre música tradicional de la comarca del Camp d´Alacant.
Informante: Miquel-Ángel Flores Abat.







martes, 12 de mayo de 2020

2008 Bailes del Val.le - Somiedo (Asturias). Santos Nicolas Aparicio.



2008
Nicolas Aparicio, Santos
Bailes del Val.le - Somiedo (Asturias)



7. LAS CASTAÑUELAS

Cuando recogimos este baile y vimos el “braceo”de las bailadoras enseguida nos dimos cuenta que estábamos ante una versión quizá más antigua del Son de Arriba de Cangas del Narcea. El modo de tocar las panderetas a dos manos recordaba a los panderos cuadrados. Lo curioso de este baile es que a pesar de su nombre, ya en 1978 no se tocaban las grandes castañuelas que lo debieron haber acompañado en su tiempo; si bien nos enseñaron entonces dos pares de castañuelas grandes sin ningún tipo de decoración. Esta versión de María y Norberta aparece transcrita en “El Baile d’Arriba” de Fernando de la Puente con el nº 46, con las oportunas indicaciones de entrada, braceo y remate (7). Las cuartetas que se cantan pueden ser las mismas utilizadas para la jota.

Viva el Valle, viva el Valle
aunque alto y arenoso,
quién tenga amores en él
se puede llamar dichoso. ......

(7) DE LA PUENTE HEVIA, Fernando: El Bail.le d’Arriba, Oviedo, 2000, pp. 405–407.








martes, 21 de abril de 2020

Toque de Castañuelas. Baile del país. Cauguatses d´Arriba. León.


02 Toque de Castañuelas
EL BAILE DEL PAÍS O GARRUCHA
José Ramón Ménguez Chacón.(1957)
Cauguatses d'Arriba.Tsaciana. León.











viernes, 3 de abril de 2020

1922. Del folklore asturiano. Aurelio de Llano.



DE LLANO ROZA DE AMPUDIA, AURELIO
Del folklore asturiano.
Mitos, supersticiones, costumbres.
Talleres de Voluntad
Madrid, 1922


Mientras empieza el baile, algunos mozos forman corros animados, y al mismo tiempo que marcan unas mudanzas, preparan las castañuelas, haciéndolas sonar suavemente para ver si están ,bien ajustadas a los dedos; otros hacen combinaciones para tomar parte en la danza prima, y no falta quien se destaque del grupo para salir al camino al encuentro de su novia cantando.
....
El sacristán lanza al espacio tres o cuatro cohetes que ascienden perezosamente. Suena el roncón de la gaita, y ésta emite las primeras notas del baile, llamado el fandango.
Y los mozos, tañendo las castañuelas al son de la gaita, bailan de espalda a la lumbrada para que las ondulantes llamas iluminen el rostro de las bailadoras y poder recrearse en su hermosura.
......












EL MUNDO DE LAS CASTAÑUELAS

Las entradas de este Blog provienen de una antigua página publicada en internet en los años 90. En principio se pretende publicar los conte...